６月２７日（日）　聖霊降臨節第６主日
礼拝順序

黙　　祷
賛　　美　　　　１８
主の祈り
交読詩編　　詩編８６：１～１０
祈　　祷
使徒信条
聖　　書　　出エジプト記第２０章４～６節
説　　教　　「熱情と慈しみの神」
　　　　　　　〔十戒による説教・第２戒〕
賛　　美　　　　２２７
感謝祈祷
頌　　栄（讃美歌）　２５
祝　祷　（コリント二１３：１３）


説教要旨

　信仰生活の基本を身に着けるために、先月から十戒による説教を始めました。今日は2回目で第2の戒め「あなたはいかなる像も造ってはならない」（4節前半）を学びます。
　この戒めは「偶像礼拝の禁止」と理解されてきました。けれどもよく読むと、像を「拝んではならない」ではなく、像を「造ってはならない」なのです。口語訳聖書では「あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない」となっていて、「自分のために」という言葉が入っています。これも大事です。
　当時、神の霊は像を住まいとするという考え方がありました。エジプトには既にファラオがいたように、周辺諸国には王制が始まっていて、国境には王様の石の像が置かれていました。それは王の霊がそこで支配していることを示していました。しかし、それを神の側から見るならば、像のあるところにしか神はいないことになり、そういう神を人間が造るということになります。
　前回の十戒の説教で、出エジプト20章2節の言葉が大切だと申しました。「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である」。主なる神は、エジプトの国で奴隷状態であった民の神となり、その苦しみを知り、民のうめきを聞き、力強い御腕で救い出してくださった。そのような神が、像のあるところにしかいない神であるはずがない、ということ。像を造らないとは、この自由に働かれる神に信頼していくこと。それが第2の戒めの心なのです。
　しかし旧約聖書を読むと分かりますのは、神の民の歴史は、偶像礼拝に走っていく背きの歴史でもありました。そのような民の姿を鋭く批判した預言者の言葉があります。偶像礼拝の本質はどこにあるのか、問われる言葉です。イザヤ書第44章9節以下を読みます。「鉄工は…槌でたたいて形を造り、強い腕を振るって働くが　飢えれば力も減り、水を飲まなければ疲れる」（イザヤ44:12）。鉄工は自分の能力を発揮して像を造ります。けれども造る鉄工は人ですから、飢えもするし、渇きも覚える存在です。「木は薪になるもの。人はその一部を取って体を温め　一部を燃やしてパンを焼き　その木で神を造ってそれにひれ伏し　木像に仕立ててそれを拝むのか」（イザヤ44:15）。痛烈な批判です。「残りの木で神を、自分のための偶像を造り　ひれ伏して拝み、祈って言う。『お救いください、あなたはわたしの神』と」（イザヤ44:17）。「自分のための偶像」とは、自分の願い通りにならなければ、捨てることができる神です。金属なら鋳直し、木像なら焼いてしまうでしょう。偶像礼拝とはそういうものだというのです。
　教会に生きる私たちは実際に木像など造らないでしょう。しかし、神、キリスト、聖書を「自分のための偶像」にして、自分の願い通りにならなければ、捨てられると思っていないでしょうか。
　偶像礼拝に走っている民に、神は語られます。イザヤ書の続きです。「わたしはあなたの背きを雲のように　罪を霧のように吹き払った。わたしに立ち帰れ、わたしはあなたを贖った」（イザヤ44:22）。民が立ち帰る前に、既に神は、背きと罪を吹き払った、と言うのです。贖ったと言っておられるのです。だから立ち帰ることができるのです。「イスラエルよ、わたしを忘れてはならない」（イザヤ44:21）とは、「イスラエルよ、これほどまでにお前を愛している私を忘れるな」という神様の熱情の言葉です。
　出エジプト記に戻ります。「わたしは熱情の神である」（5節前半）。口語訳聖書では「ねたむ神」でした。ねたむほどに愛してくださっています。その神の愛に応えることが「わたしの戒めを守る」（6節）こと。そこには「幾千代にも及ぶ慈しみを与える」という祝福の約束があります。