２０２５年３月２日（日）　降誕節第１０主日
礼拝順序

黙　　祷
招　　詞　　　詩編１２４：８
賛　　美　　　３５１
主の祈り
交読詩編　　詩編１１９：１２９～１３６
祈　　祷
賛　　美　　　１９２
使徒信条
聖　　書　　　ヨハネによる福音書第８章２１～３８
子ども説教
説　　教　　「真理による自由」
賛　　美　　　４７２
感謝祈祷
頌　栄（讃美歌）　２５
祝　祷　（コリント二１３：１３）

〔説教要旨〕

　「真理はあなたたちを自由にする」（32節）。この言葉にうなずく人は多いのではないでしょうか。しかし、これがイエス・キリストの言葉であり、どういう文脈で語られているかは、知られていないと思います。「わたしの言葉にとどまるならば、あなたたちは本当にわたしの弟子である。あなたたちは真理を知り、真理はあなたたちを自由にする」（31～32節）。主イエスの言葉にとどまるとき、イエスの弟子となり、真理を知るのです。「とどまる」という言葉に、ヨハネ福音書第15章のイエスが話されたぶどうの木のたとえを思い出します。ぶどうの幹であるイエスにつながっている（「とどまる」と同じ語）ならば、その枝（私たち）は豊かに実を結びます。キリストの言葉にとどまり、キリストの愛にとどまることです。ヨハネ福音書で真理とはキリストです（ヨハネ（14：6）。真理を知るとは、キリストを知ること。キリストが私たちを自由にしてくださるのです。
　この言葉を聞いたユダヤ人たちは、意味が分からず、イエスに問い返しました。「わたしたちはアブラハムの子孫です。今までだれかの奴隷になったことはありません。『あなたたちは自由になる』とどうして言われるのですか」（33節）。歴史的に見れば、イスラエルの民はエジプトで奴隷であったこともありますし、バビロン捕囚もありました。イエスの時代にはローマ帝国の支配下にありました。神の選びの民である、という誇りによってこのように言ったのかもしれません。イエスは言われます。「はっきり言っておく。罪を犯す者はだれでも罪の奴隷である」（34節）。イエスが問題にされているのは、神との関係でした。アブラハムの子孫であっても、異邦人であっても、罪を犯す者はだれでも罪の奴隷です。そこから解放することができるのは、神の独り子であるイエスだけです。「だから、もし子があなたたちを自由にすれば、あなたたちは本当に自由になる」（36節）。慰めに満ちた約束です。
　本日の聖書箇所で、イエスの言葉の中に3度繰り返されているのは「あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになる」（21、24節）という言葉です。そして、それをはさむようにして2度「わたしはある」とイエスは言っておられます（24、28節）。罪の奴隷のままであるならば、私たちは自分の罪の内に死ぬことになります。私たち人間は皆、そうなのです。主イエスは「『わたしはある』ということを信じないならば、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになる」（24節）と言われました。それは裏を返せば、イエスが「わたしはある」ということを信じるなら、だれでも、自分の罪の内に死ぬことはない、という約束になります。
　イエスは、「あなたたちは、人の子を上げたときに初めて、『わたしはある』ということ、また、わたしが、自分勝手には何もせず、ただ、父に教えられたとおりに話していることが分かるだろう」（28節）と言われました。「人の子」とは主イエスご自身です。「上げる」とは十字架の出来事です。「わたしはある」とはどういうことでしょう。これは、ヨハネ福音書第6章で、既にイエスが宣言しておられました。舟で、湖の向こう岸に向かっていた弟子たちは嵐に見舞われました。イエスは湖の上を歩いて弟子たちに近づき「わたしだ。恐れることはない」（ヨハネ6:20）と言ってくださいました。この「わたしだ」は「わたしはある」と同じことなのです。湖の嵐とは神に逆らう力（罪、死、悪）の象徴です。イエスはこれらを支配なさるお方なのです。「わたしの行く所に、あなたたちは来ることができない」（21節）とイエスは言われました。これは十字架の出来事を指しています。イエスだけが果たされる十字架の救いによって、私たちは、イエスが「わたしはある」というお方だと信じることができるのです。