ヨハネ１５：１〜１１　「実り豊かな人生」

　「まことのぶどうの木」と主はご自身を表現されます。旧約聖書を翻ると、神がイスラエルの民を『ぶどう』に例え、豊かな実りを期待したのに酸いぶどうが出来てしまった、と嘆く場面があります。それは繋がっていた木が間違っていたからなのです。だから主は「まことの」と言われたのです。そして豊かな実が実るように、父なる神が大事な私たちの刈込をなさるのです。
　わたしに留まるように、と主は言われる。ぶどうの枝はそれだけでは役に立つものではありません。ただ唯一、枝が価値あるものとして実を実らせるためには、まことの木に繋がり続けることが重要となります。そして、つながり続けるなら、なんでも欲しいものを求めなさいと言われました。つながり続けてなお、自己中心の願いはしなくなり、神のみこころを願う祈りに満ちていくでしょう。それが神の栄光を現すということなのです。
　私たちは、自分の外側から与えられる満たしがなければ、何もすることはできないのです。同様に、自分の力だけで神を、また隣人を愛することはできません。そのために必要なのは、主の十字架の愛にとどまること。実は、嚙み砕かれてこそ他人の祝福となるのです。その愛の歩みに、主の愛にとどまり、愛を頂きながら進んでいきましょう。

ヨハネ１４：２５〜３１　「わたしの平安をあなたに」

　私たちの住む世界は一寸先は闇だが、信仰を持つことの平安はどこから来るのだろうか。
主はこれまでも、またこの夕食の席でも大切な事を弟子たちに教え、語って来られました。
なおも信仰も理解も足りない弟子たちではありましたが、それでも主は平安であり続けられます。それはご自分が去った後でも、助け主である聖霊が弟子たちを真理に導いてくれると委ねていたからではないでしょうか。私たちも聖書の言葉を読む時に、聖霊によって生けることばとして発見があり、感動を覚えるのです。
　平安とはギリシャ語で「エイレーネー」、ヘブル語で「シャローム」と表現されます。この平安は何も欠けることがなく充足している状態のことを言います。この世の安心ではもたらせられないものではないでしょうか。主イエスの与える平安は、主が持っておられた委ねる平安なのです。私たちに残すと約束されたこの平安を私たちもしっかり握りしめていたいものです。
　十字架は弟子も痛みを覚える出来事ですが、しかし主の約束のゆえにそれらも喜びと信仰の確信へと繋がります。サタンは何もわたしから奪えないと主は断言されました。私たちも主に信頼するとき、奪われるものは何もありません。その平安をいただく時、再び立ち上がり出発することができるのです。
　

ヨハネ１４：１５〜２４　「三一の神ともに」

　最後の晩餐の席で主は、わたしを愛しているなら戒めを守るはずと言われました。あらゆる宗教の中で、戒めを守り善行を行う動機が愛である、という教えが他にあるでしょうか。逆に言えば愛が動機にならなければキリスト教ではないということです。この後間もなく主は世を去られることとなります。どのように愛を実践すれば良いのでしょうか。しかし主はもう一人の助け主、すなわち聖霊（真理の御霊）を送ると約束されました。世は見えない聖霊を知ることは無いが、主と隣人を愛する主の弟子は御霊が働いていると知ることが出来るのです。
　主はまた、私たちを孤児にしないと言われました。復活してまた会えると言われるのです。ペテロがそうだったように、復活は罪の赦しの確信に不可欠であり、決して主はほったらかしにはなさらない。さらに助け主としてに御霊を送られると約束して下さいました。御霊が私たちの内に住まうことによって、三位一体の神の交わりに私たちは加えられるのです。
　なぜ主はよみがえりの後、世にご自分を顕示されなかったのでしょうか。主は決して人を驚かせて信じさせようとされる方ではありません。主の願いは、主に愛された主の弟子たちが互いに愛し合うことなのです。私たちも世の孤独を癒す主の器として、愛を頂き、愛をもって遣わされましょう。

　主日聖餐礼拝でした。
ヨハネ１４：７〜１４「イエスを見れば」

　過ぎ越しの祭りを迎える前、最後の晩餐となる食卓を囲み主イエスは弟子たちに語られる。
どこに行かれるの？と不穏さに心騒ぐ弟子たちに、ご自分が天の父にいたる道だと告げられた主は、ご自分を知り、見ることが父なる神を知り、見る事だと重ねて告げられます。主ご自身が神である故に、父に至る道が唯一であるということなのです。「今から」「いや、すでに」とは、十字架の贖いがこれから起こる事であり、これまでもその愛は表されてきたことを述べておられるのでしょう。
　ギリシャの神観に影響されていた可能性のあるピリポが、神を見せて下さいと主に願います。しかし主イエスは、ご自分を見ていたのになぜ父を見なかったと言うのか、と逆に問われます。主イエスは父におられ、父は主イエスにおられるのです。人は見えない神を誤解しますが、主イエスを見て、主イエスの言葉を聞くなら、神を見誤ることは決してないのです。
　言葉を信じられないなら、主はご自分のわざを信じよと言われました。十字架と復活に現れた愛のわざは、主が天に帰られた後も、主を信じた弟子たちによって世界中に広まっていくことになります。私たちも主に倣い愛のわざをする時、足りなさを覚えることがあります。その時に主に祈る者でありたいものです。その祈りに必ず主は応え、叶えて下さるのだから。

ヨハネ１４：１〜６　「心騒がせるな」
　
　様々な出来事や状況に心騒がせてしまう私たちに、主イエスは「心騒がせられてはならない」、と言われます。それは単なる教訓ではありません。人となられた主イエスご自身が心騒がせられた経験があり、しかしそれでもなお十字架の道を歩まれた方の言葉である。揺らぐものにより頼むのではなく、岩であり、いつも変わりない方により頼むことが心騒がせられない鍵ではないでしょうか。
　私たちが世で頼もうとしてしまうものは、決して未来を確実に見通せるものではありません。またその責任も取ろうとしないでしょう。しかし主イエスは私たちの行く道を知っていて下さる。その主が、天の神の家での私たちの場所を用意してくださると約束して下さいました。そこは主とともにいつまでもいることの出来る居場所でした。
　かつて主に教えられたことも忘れてしまう弟子たちは、私たちの姿でもあります。けれども主は改めてご自分がいのちと真理の道であると言われました。よく諸宗教について、どの道も行き着く先は同じと言われますが、違うのでは。主イエスを通してこそ、まことの愛の恵みの神へと導かれるのです。この道を通ってこそ、揺るがない平安と希望を抱くことができるのです。

　ヨハネ１３：３１〜３８　「新しい戒め」

　主は、「人の子は栄光を受け、神も人の子によって栄光を受けた。」と宣言されます。
一般的に栄光を受けるというと、人からの賞賛を浴びたり名誉を手にすることを言うでしょう。しかし今主を取り巻く状況は、ユダの裏切りによって十字架の恥辱が決定的になった暗闇なのです。ということは、主にとっての栄光とは、受難によって主と神の愛がはっきり輝くことに他なりません。
　親しみを込めて「子供たち」と呼びかける愛の主は、遺言のように新しい戒め（いましめ）として互いに愛し合うようにと語られます。主が不在に見えても、この戒めを守る時、主と弟子の関係が表れるといわれます。ここでの新しさとは、見返りを求めず敵や罪人であっても赦し受け入れ、相手のために自分を献げるという愛なのです。このような戒めはかってありませんでした。
　しかし、そのような愛で愛し合うなど可能なのでしょうか。事実、人間の力や決意に頼って従おうとしても、それは不可能なこと。そこに、主は今は出来ないが、後に出来る、と言われます。
復活の主との出会い、御霊の注ぎを経て人は愛することができるのです。三位一体の神の御顔を見、神と出会うことによって、出来る者として変えられるのです。
後のヨハネのように私たちも互いに愛し合おうではありませんか。

さといもや、ながいもを農家でたくさんつくって納品してね
じゃがいもとかも
今から植えといてね

絵文字が文字化けしてるよ
変になってます

長ネギきらいです
メスを飼わないと卵を産まない
雄がいれば有精卵になってひなが産まれる場合なんてあるのか？あたためるのかなあメスが

じゃがいも、カボチャもってきてよお、さつまいもももってきてよお、みそのてづくりのとか、もってきてよお、ピーマンやパプリカはきらい
あおじそもみつばもしゅんぎくもきらい

じゃがいも、カボチャもってきてよお、さつまいもももってきてよお、みそのてづくりのとか、もってきてよお、ピーマンやパプリカはきらい
あおじそもみつばもしゅんぎくもきらい

きゅうりたべれない
おいしくないまずい、えいようがない、びようにわるい
すいぶんだけしかはいってない、ほとんどすいぶん

きゅうりたべれない
おいしくないまずい、えいようがない、びようにわるい
すいぶんだけしかはいってない、ほとんどすいぶん

なす、かいわれだいこんや、もやし、だいこん、モロコシ、だいず、えだまめ、たかな、ミニトマト、ズッキーニ、これらを１年中峡西病院にもってきてよお

きゅうり食べれない
おいしくないまずい
トマトやメロンや白菜やチンゲン菜や小松菜やほうれん草を作ってよ

南山会で死んだ場合には、無に還してくれるとか。
まあ、天国へ行く気はありますけど
腰もわるいので、要注意
イボじに巻きづめに吹き出物出たけど、早く治りますように。。お祈り